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Que es el derecho natural
john locke
El derecho natural[1] (en latín: ius naturale, lex naturalis) es un sistema de derecho basado en la observación minuciosa de la naturaleza humana, y basado en valores intrínsecos a la naturaleza humana que pueden deducirse y aplicarse independientemente del derecho positivo (las leyes promulgadas por un estado o sociedad). [Según la teoría del derecho natural, todas las personas tienen derechos inherentes, conferidos no por un acto legislativo sino por “Dios, la naturaleza o la razón”[3] La teoría del derecho natural también puede referirse a “teorías de la ética, teorías de la política, teorías del derecho civil y teorías de la moral religiosa”[4].
En la tradición occidental fue anticipada por los presocráticos, por ejemplo en su búsqueda de principios que gobernaran el cosmos y los seres humanos. El concepto de ley natural está documentado en la filosofía griega antigua, incluyendo a Aristóteles,[5] y fue mencionado en la filosofía romana antigua por Cicerón. También se encuentran referencias a ella en el Antiguo y el Nuevo Testamento de la Biblia, y posteriormente fue expuesta en la Edad Media por filósofos cristianos como Alberto Magno y Tomás de Aquino. La Escuela de Salamanca realizó notables aportaciones durante el Renacimiento.
derecho natural y justicia
El derecho natural existe independientemente de las leyes regulares o “positivas”, es decir, las leyes promulgadas por los tribunales o los gobiernos. Históricamente, la filosofía de la ley natural se ha ocupado de la cuestión intemporal de “lo correcto frente a lo incorrecto” para determinar el comportamiento humano adecuado. El concepto de ley natural se menciona por primera vez en la Biblia, y más tarde fue abordado por el antiguo filósofo griego Aristóteles y el filósofo romano Cicerón.
La ley natural es una filosofía basada en la idea de que todos en una sociedad determinada comparten la misma idea de lo que constituye el “bien” y el “mal”. Además, la ley natural asume que todas las personas quieren vivir una vida “buena e inocente”. Así, la ley natural también puede considerarse la base de la “moral”.
La ley natural es lo contrario de la ley “hecha por el hombre” o “positiva”. Mientras que el derecho positivo puede inspirarse en el derecho natural, el derecho natural puede no inspirarse en el derecho positivo. Por ejemplo, las leyes contra la conducción en estado de embriaguez son leyes positivas inspiradas en leyes naturales.
A diferencia de las leyes promulgadas por los gobiernos para hacer frente a necesidades o comportamientos específicos, la ley natural es universal y se aplica a todos, en todas partes, de la misma manera. Por ejemplo, la ley natural supone que todo el mundo cree que matar a otra persona está mal y que el castigo por matar a otra persona está bien.
el derecho natural: un estudio en l…
El derecho natural[1] (latín: ius naturale, lex naturalis) es un sistema de derecho basado en la observación minuciosa de la naturaleza humana, y basado en valores intrínsecos a la naturaleza humana que pueden deducirse y aplicarse independientemente del derecho positivo (las leyes promulgadas por un Estado o sociedad). [Según la teoría del derecho natural, todas las personas tienen derechos inherentes, conferidos no por un acto legislativo sino por “Dios, la naturaleza o la razón”[3] La teoría del derecho natural también puede referirse a “teorías de la ética, teorías de la política, teorías del derecho civil y teorías de la moral religiosa”[4].
En la tradición occidental fue anticipada por los presocráticos, por ejemplo en su búsqueda de principios que gobernaran el cosmos y los seres humanos. El concepto de ley natural está documentado en la filosofía griega antigua, incluyendo a Aristóteles,[5] y fue mencionado en la filosofía romana antigua por Cicerón. También se encuentran referencias a ella en el Antiguo y el Nuevo Testamento de la Biblia, y posteriormente fue expuesta en la Edad Media por filósofos cristianos como Alberto Magno y Tomás de Aquino. La Escuela de Salamanca realizó notables aportaciones durante el Renacimiento.
ley natural, leyes de la naturaleza…
1 Tomás de Aquino (1225-1274) fue un revolucionario intelectual y religioso que vivió en una época de gran desarrollo filosófico, teológico y científico. Fue miembro de los frailes dominicos, que en aquella época se consideraba un culto, y tuvo como maestro a uno de los mayores intelectuales de la época, Alberto Magno (1208-1280). En pocas palabras, Aquino quería alejarse del pensamiento de Platón, que era enormemente influyente en la época, y en su lugar introducir las ideas aristotélicas en la ciencia, la naturaleza y la teología.
2Aquinas escribió una cantidad increíble – ¡de hecho uno de los milagros que se le atribuyen fue la cantidad que escribió! Su obra más famosa es la Suma Teológica, que tiene unas tres mil quinientas páginas y contiene muchas ideas fascinantes y profundas, como las pruebas de la existencia de Dios. El libro siguió siendo una base fundamental para el pensamiento católico hasta la década de 1960. Pero no se preocupe, sólo nos centraremos en algunas ideas clave. En concreto, los libros I-II, preguntas 93-95.
3La respuesta más probable de una persona religiosa sobre por qué no debemos robar, o cometer adulterio es: “porque Dios nos lo prohíbe”; o si preguntamos por qué debemos amar al prójimo o dar dinero a la caridad, la respuesta será probablemente “porque Dios lo manda”. Establecer este vínculo entre lo que está bien y lo que está mal y lo que Dios manda y prohíbe es lo que se llama la Teoría del Mandato Divino (TDC).
