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La representación de Jesús en forma pictórica fue controvertida en los primeros tiempos de la Iglesia[1][2] La representación de él en el arte tardó varios siglos en alcanzar una forma convencional estandarizada para su aspecto físico, que posteriormente se ha mantenido en gran medida estable desde entonces. La mayoría de las imágenes de Jesús tienen en común una serie de rasgos que ahora se asocian casi universalmente con Jesús, aunque se ven variantes.

La imagen convencional de un Jesús con barba y pelo largo surgió en torno al año 300 d.C., pero no se impuso hasta el siglo VI en el cristianismo oriental, y mucho más tarde en el occidental. Siempre ha tenido la ventaja de ser fácilmente reconocible, y de distinguir a Jesús de otras figuras que se muestran a su alrededor, lo que también consigue el uso de un halo cruciforme. Las imágenes anteriores eran mucho más variadas.

Las imágenes de Jesús tienden a mostrar características étnicas similares a las de la cultura en la que se ha creado la imagen. La creencia de que ciertas imágenes son históricamente auténticas, o que han adquirido un estatus de autoridad por parte de la tradición de la Iglesia, sigue siendo poderosa entre algunos fieles, en la ortodoxia oriental, el anglicanismo y el catolicismo romano. La Sábana Santa es el ejemplo más conocido en la actualidad, aunque la Imagen de Edesa y el Velo de la Verónica eran más conocidos en la época medieval [no verificado en el cuerpo].

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No hace mucho tiempo se publicó un libro con el título: ¿Qué hacía Dios en la Cruz? Parece que se hacen dos preguntas, no una. Primero: “¿Qué hacía Dios en la cruz?”. ¿Por qué el hombre-Dios fue empalado en una horca romana? ¿Parece chocante que Dios sea crucificado? Segundo, “¿Qué hacía Dios en la cruz?”. Una vez que hemos aceptado que el Dios-hombre estaba en la cruz, nos preguntamos: “¿Qué hacía allí?”. ¿Qué estaba logrando con la crucifixión de Jesús? ¿Con qué fin y para qué sufría Jesús, el Dios-hombre? El problema es que cada vez hay más cristianos que tienen más dificultades para responder a esa pregunta. La razón es triple: (1) un sentido decreciente de la santidad de Dios; (2) un sentido decreciente de la pecaminosidad de la humanidad; y (3) un sentido desmesurado de la autoestima. Aunque afirmo la necesidad de una imagen propia adecuada, me temo que muchos se están impresionando tan rápidamente con ellos mismos que no pueden evitar preguntarse por qué Jesús tuvo que morir por ellos. Pero cuando miramos las Escrituras, nos damos cuenta de que el Dios-hombre, Jesús, estuvo en la cruz sufriendo la pena eterna que merecíamos por la infinidad de la santidad de Dios y la profundidad de nuestra depravación.Foto cortesía: Thinkstock

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Cuando Dios dio por primera vez su Ley a la humanidad, comenzó con una declaración de quién es Él: “Yo soy el Señor, tu Dios, que te sacó de Egipto” (Éxodo 20:2), con la advertencia de que Israel no debía tener otro Dios más que Él. Inmediatamente después, prohibió la fabricación de cualquier imagen “en el cielo, en la tierra o en las aguas” (Éxodo 20:4) con el fin de adorarla o inclinarse ante ella. Lo fascinante de la historia del pueblo judío es que desobedeció este mandamiento más que ningún otro. Una y otra vez, hicieron ídolos para representar a los dioses y los adoraron; comenzando con la creación del becerro de oro durante el mismo tiempo en que Dios estaba escribiendo los Diez Mandamientos para Moisés (Éxodo 32). La adoración de ídolos no sólo alejó a los israelitas del Dios vivo y verdadero, sino que condujo a todo tipo de pecados, como la prostitución en el templo, las orgías e incluso el sacrificio de niños.

Por supuesto, el simple hecho de tener un retrato de Jesús colgado en una casa o iglesia no significa que la gente esté practicando la idolatría. Es posible que un retrato de Jesús o un crucifijo se convierta en un objeto de culto, en cuyo caso el adorador es culpable. Pero no hay nada en el Nuevo Testamento que prohíba específicamente a un cristiano tener una imagen de Jesús. Tal imagen bien podría ser un recordatorio para rezar, para volver a centrarse en el Señor, o para seguir los pasos de Cristo. Pero los creyentes deben saber que el Señor no puede reducirse a una imagen bidimensional y que la oración o la adoración no deben ofrecerse a una imagen. Un cuadro nunca será una imagen completa de Dios ni mostrará con exactitud su gloria, y nunca debe ser un sustituto de cómo vemos a Dios o profundizamos en su conocimiento. Y, por supuesto, incluso la más bella representación de Jesucristo no es más que la concepción de un artista de cómo era el Señor.