Mateo 25 40 biblia catolica

mateo 24:40 catholic

Esta lectura aparece en nuestro Leccionario Dominical cada tres años, bajando el telón del año de Mateo. También es una opción para los ministros que atienden a los enfermos y moribundos.

Esta es la conclusión del quinto “discurso” de Jesús en el primer Evangelio. (El primero fue el Sermón de la Montaña, como ya saben). El capítulo veinticinco de Mateo aborda el final de los tiempos. Podemos pensar en el eschaton, pero como en gran parte de la Biblia, aquí hay una multivalencia que puede aplicarse a algo más que a una conclusión lejana del universo y al Juicio Final del Rey. También se trata de la llamada del Señor a cada creyente al final de la vida. Una persona que reflexiona sobre su muerte inminente, podría encontrar algo aquí. Esperemos que no sólo la culpa o la confianza engreída. Sino una llamada cristiana, en cualquier momento, en cualquier época.

Esta lectura no es para todos. Puedo imaginarme a un creyente bien intencionado que se preocupa y se lamenta de cómo ha echado de menos a Jesús en toda su vida. Desde un lecho de enfermo, ¿cómo se puede dar de comer al hambriento, acoger al forastero, cuidar a los enfermos, visitar a los presos, etc.? Somos pocos los que podemos legar herencias a las despensas de alimentos o a los ministerios de las cárceles o a los programas de reasentamiento de refugiados.

biblia católica mateo 1:25

* [25:2-4] Necio…sabio: cf. el contraste entre “sabio” y “necio” de Mt 7:24, 26, donde los dos se distinguen por las buenas acciones y la falta de ellas, y tales acciones pueden estar significadas por el aceite de esta parábola.

* [25:13] Permanece despierto: algunos estudiosos ven este mandato como un añadido a la parábola original del material tradicional de Mateo, ya que en Mt 25:5 todas las vírgenes, sabias y necias, se duermen. Pero las vírgenes prudentes están adecuadamente equipadas para su tarea, y permanecer despiertas puede significar nada más que estar preparadas; cf. Mt 24:42, 44.

* [25:14] Será como cuando… viaje: literalmente, “Como un hombre que se va de viaje”. Aunque la comparación no es completa, el sentido es claro; el reino de los cielos es como la situación aquí descrita. El uso fiel de los propios dones conducirá a la participación en la plenitud del reino, la inactividad perezosa a la exclusión del mismo.

* [25:20-23] Aunque los dos primeros siervos han recibido y duplicado grandes sumas, su fiel comercio es considerado por el amo como una fidelidad sólo en asuntos pequeños, en comparación con las grandes responsabilidades que ahora se les van a dar. Estas últimas no se especifican. Compartid la alegría de vuestro señor: probablemente la alegría del banquete del reino; cf. Mt 8,11.

mateo 25:31-46 biblia católica

Señor Jesús, tú eres mi Salvador y Redentor. Pongo toda mi esperanza y confianza en tu divino corazón. Unido a ti, todo es posible, incluso mi santidad. Con fe infantil y confiando en ti sin límites, sé que experimentaré el triunfo de tu gracia en mi vida. Deseo que hoy me hagas crecer en santidad, para que te ame a ti, mi Dios, por encima de todo. Amén.

Señor, en esta meditación, permíteme desbrozar de mi vida interior cualquier autoengaño respecto a cómo entiendo mi propio progreso en la santidad. Dame tu luz para que sólo persiga una auténtica santidad basada en el amor sincero y universal a todas las personas, y en el celo por servirlas en la misión particular que me has encomendado. Ayúdame a apreciar que el crecimiento en la santidad se produce dentro de una comunidad cristiana.

De la mano de la auténtica caridad está nuestro sentido de la misión cristiana. No hay auténtica santidad sin una orientación radical hacia el bien espiritual y material de los demás. En una palabra: no hay santidad sin misión. Como nos recordaba San Juan Pablo II La llamada universal a la santidad está estrechamente vinculada a la llamada universal a la misión. Cada fiel está llamado a la santidad y a la misión. Este fue el ferviente deseo del Concilio Vaticano II, que esperaba poder “iluminar a todos los hombres con el resplandor de Cristo, que brilla sobre el rostro de la Iglesia, predicando el Evangelio a toda criatura”. La espiritualidad misionera de la Iglesia es un camino hacia la santidad… Queridos hermanos y hermanas: recordemos el entusiasmo misionero de las primeras comunidades cristianas. A pesar de los limitados medios de viaje y comunicación de aquellos tiempos, el anuncio del Evangelio llegó rápidamente a los confines de la tierra. Y eso que se trataba de la religión de un hombre que había muerto en una cruz, “piedra de tropiezo para los judíos y locura para los gentiles”. (I Corintios 1:23). En este dinamismo misionero subyace la santidad de los primeros cristianos y de las primeras comunidades (Carta Encíclica Redemptoris Missio, 90). Nuestro tiempo reclama esta santidad, que se ve avivada por la ardiente voluntad de llevar a Cristo al mayor número posible de hermanos y hermanas.

mateo 25 comentario católico

1 “En aquel tiempo, el reino de los cielos se parecerá a diez vírgenes que tomaron sus lámparas y salieron a recibir al novio. 2Cinco de ellas eran necias y cinco prudentes. 3Las insensatas tomaron sus lámparas, pero no llevaron aceite. 4Las prudentes, en cambio, llevaron aceite en los frascos junto con sus lámparas. 5El novio tardó en llegar, y todas se adormilaron y se durmieron. 6 “A medianoche sonó el grito: “¡Aquí está el novio! Salid a recibirlo”. 7 “Entonces todas las vírgenes se despertaron y arreglaron sus lámparas. 8 “Las insensatas dijeron a las prudentes: ‘Dadnos un poco de vuestro aceite; nuestras lámparas se apagan’. 9” “No -respondieron ellas-, tal vez no haya suficiente para nosotras dos y para vosotras. Id a los que venden aceite y compradlo para vosotros”. 10″ Pero mientras iban a comprar el aceite, llegó el novio. Las vírgenes que estaban preparadas entraron con él al banquete de bodas. Y la puerta se cerró. 11 “Después llegaron también las otras. Señor. Señor”, le dijeron, “ábrenos la puerta”. 12 “Pero él les respondió: “Os aseguro que no os conozco”. 13 “Velad, pues, porque no sabéis el día ni la hora.