Primera iglesia satanica

la primera actuación de satanic temple en su ekphrasis

«Necesitamos un organismo que nos represente. El satanismo no está representado en nuestro país. Otros países tienen organizaciones, nosotros no; y se está culpando al satanismo de muchas cosas que ni siquiera son satánicas», dijo Norton a News24.

«Para mí ya es demasiado. Hemos tenido que lidiar con el ‘pánico satánico’ durante años y saber constantemente que el satanismo está siendo utilizado como chivo expiatorio para muchas cosas en este mundo que en realidad no tienen nada que ver con el satanismo… y ese día, para mí, fue un punto de inflexión», dijo Norton.

«Se creó mucho miedo dentro de la era del pánico satánico y era una tontería: era como si las Tortugas Ninja fueran de Satanás, y no puedes escuchar a AC/DC, o si pones los Beatles o los Rolling Stones al revés, vas a escuchar un mensaje del diablo», dijo.

«La traducción original en hebreo de la palabra Satán es el opositor, el adversario, el cuestionador. No se opone al cristianismo, sino que el cristianismo tomó la palabra y la convirtió en el chivo expiatorio», dijo Norton.

watch | la primera iglesia satánica de sa no tiene que ver con los sacrificios de animales

La estatua está situada sobre una casa histórica de estilo colonial, llena de arte oculto y diabólico. Y esa casa es la sede nacional del Templo Satánico, una organización nacional que es a partes iguales un grupo de arte escénico, una organización activista de izquierdas y un movimiento religioso antirreligioso.

La casa, que abrió al público en 2016, hace las veces de galería de arte. Cada habitación está llena de piezas de arte inquietantes y subversivas que critican la religión organizada. Una de las obras, obra de un tatuador local, representa a las víctimas de las Lavanderías de la Magdalena, instituciones de monjas en Irlanda donde se recluía a madres solteras y «mujeres caídas» en condiciones a menudo brutales. Una pequeña sala al lado de la galería, repleta de recortes de periódicos y otros objetos históricos, está dedicada a la «Facción Gris», una rama del Templo Satánico que se dedica a encubrir y disipar bulos como los que provocaron el «pánico satánico» de la década de 1980. En aquella época, la histeria masiva por los imaginarios abusos satánicos rituales provocó el cierre de varias guarderías infantiles en todo Estados Unidos, a pesar de que ninguna denuncia de abuso fue corroborada.

la protesta del templo satánico por los derechos de la primera enmienda

La iglesia de La Vey y sus sucursales bien podrían llamarse el ala «unitaria» del ocultismo. Sus miembros se revisten con algunos de los adornos más extravagantes del ocultismo, pero para ellos la magia es sobre todo psicodrama, o simple charlatanería de feria. Invocan a Satanás no como un ser sobrenatural, sino como un símbolo del ego autogratificante del hombre, que es lo que realmente adoran. Desprecian a los que realmente creen en lo sobrenatural, maligno o no.

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dentro del templo de lucifer de colombia

Este fin de semana, cientos de adeptos y observadores acudieron a un almacén de Detroit para presenciar la inauguración de una estatua erigida en nombre del Templo Satánico. Como dijo el organizador Jex Blackmore a TIME, el Templo Satánico no es exactamente una organización religiosa, sino más bien un grupo de personas que dan prioridad a la lógica humana. Uno de los significados del monumento, añadió Blackmore, es celebrar «una reconciliación de los opuestos», especialmente en relación con la exhibición pública de monumentos de otras religiones.

A principios de la década de 1970, el interés por el ocultismo en la cultura estadounidense era tan alto que TIME dedicó un artículo de portada al tema, y una gran parte de él se centraba en el satanismo. Como se señalaba en el reportaje, la idea del «Diablo» es antigua, anterior a la acuñación de Satanás en el Antiguo Testamento. En los primeros tiempos del cristianismo se desarrolló una teología sobre Satanás y se incrementó su protagonismo y poder en los relatos religiosos. Las narraciones fuera del canon bíblico ampliaron esa caracterización; en el siglo XIII, Satanás se consideraba lo suficientemente poderoso (y popular) como para merecer una condena.