Que es la inmaculada concepcion

La inmaculada concepción en la biblia

Nuestro nieto de 5 años, Clement, está en preescolar en la escuela católica de su barrio, lo que, aparentemente, le capacita para explicar las creencias cristianas a su hermana de 2 años, Ruthie. Le dijo: “Ruthie, creemos en tres Jesús: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Y el Espíritu es el mejor porque es santo”.

Los padres de Clement y Ruthie no están seguros de cómo está recibiendo o entendiendo las lecciones de teología, complicadas como pueden ser por una lectura familiar de El Hobbit. Nuestra hija nos cuenta que Ruthie se pasea por la habitación durante la lectura y, de vez en cuando, dice una palabra o una frase que oye y le gusta decir en voz alta. Últimamente corre por la casa gritando: “¡Hosanna en el hobbit!”.

Estamos esperando el nacimiento de nuestro undécimo nieto a principios de este Adviento, justo antes de esa fiesta mariana. Una de las cosas que más me gustan del 8 de diciembre es su carácter terrenal. (Eso ha llamado tu atención, ¿verdad? Teniendo en cuenta que la fiesta suele servirse como un merengue teológico, todo azúcar blanco y aire).

Dogma de la inmaculada concepción

Ineffabilis Deus (Dios inefable en latín) es una constitución apostólica[1][2] del Papa Pío IX,[3] que define el dogma de la Inmaculada Concepción de la Santísima Virgen María. El decreto fue promulgado el 8 de diciembre de 1854,[4] fecha de la solemnidad anual de la Inmaculada Concepción, y fue consecuencia de una respuesta positiva a la encíclica Ubi primum.

La inmaculada concepción de María es uno de los dos únicos pronunciamientos que se hicieron ex cathedra (el otro en Munificentissimus Deus sobre la Asunción de la Santísima Virgen) y, por lo tanto, es considerado por la Iglesia Católica como infalible a través del magisterio extraordinario[5].

Durante el reinado de su predecesor, el Papa Gregorio XVI, los obispos de varios países empezaron a presionar para que se definiera como dogma la enseñanza de la inmaculada concepción de María[6]. Pío nombró entonces una comisión para estudiar el asunto; en 1849, en la encíclica Ubi primum, solicitó la opinión de los obispos.

Pío toma nota de que los primeros Padres de la Iglesia, como Ireneo, compararon a Eva con María. Así, para demostrar la inocencia original y la santidad de la Madre de Dios, no sólo la compararon frecuentemente con Eva cuando todavía era virgen, cuando todavía era inocente, cuando todavía era incorrupta, cuando todavía no había sido engañada por las trampas mortales de la serpiente más traicionera; sino que también la han exaltado por encima de Eva con una maravillosa variedad de expresiones[3].

Fiesta de la inmaculada concepcióncelebración

María recibió la gracia de Dios desde el primer momento de su existencia, y fue total y completamente redimida por esta gracia. Por haber sido redimida, María pasó toda su existencia en una relación perfecta con Dios.

…para la inteligencia cristiana es impensable la idea de que la carne de Cristo, santa, inmaculada, inocente, se haya formado en el seno de María de una carne que alguna vez, aunque sea por un breve instante, haya contraído alguna mancha.

Los cristianos creen que la gracia redentora de Dios está a disposición de todos los creyentes: los que aceptan la doctrina de la Inmaculada Concepción consideran a María como el ejemplo perfecto de la acción redentora de la gracia de Dios, y creen que María sólo pudo recibir esta gracia porque Cristo redimiría después a toda la humanidad con su muerte en la cruz.

Elegida de antemano para ser la Madre del Verbo encarnado, María es al mismo tiempo la primicia de su acción redentora. La gracia de Cristo Redentor actuó en ella anticipadamente, preservándola del pecado original y de cualquier contagio de culpa.

Catecismo de la inmaculada concepción

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En la Constitución Ineffabilis Deus del 8 de diciembre de 1854, Pío IX pronunció y definió que la Santísima Virgen María “en el primer caso de su concepción, por un singular privilegio y gracia concedidos por Dios, en vista de los méritos de Jesucristo, el Salvador del género humano, fue preservada exenta de toda mancha de pecado original”.

El término concepción no significa la concepción activa o generativa por parte de sus padres. Su cuerpo se formó en el vientre de la madre, y el padre tuvo la participación habitual en su formación. La cuestión no se refiere a la inmaculabilidad de la actividad generativa de sus padres. Tampoco se refiere a la concepción pasiva absoluta y simple (conceptio seminis carnis, inchoata), que, según el orden de la naturaleza, precede a la infusión del alma racional. La persona es verdaderamente concebida cuando el alma es creada e infundida en el cuerpo. María fue preservada exenta de toda mancha de pecado original en el primer momento de su animación, y la gracia santificante le fue dada antes de que el pecado pudiera tener efecto en su alma.