En que dios creen los judios
judaísmo
En el judaísmo, Dios es el Ser Supremo eterno que creó y preserva todas las cosas[1]. En el judaísmo, Dios ha sido concebido de diversas maneras[2]. Tradicionalmente, el judaísmo sostiene que Yahvé, el Dios de Abraham, Isaac y Jacob y el dios nacional de los israelitas, liberó a los israelitas de la esclavitud en Egipto y les dio la Ley de Moisés en el bíblico Monte Sinaí, tal como se describe en la Torá. [1] [3] [4] Los judíos creen tradicionalmente en una concepción monoteísta de Dios (Dios es uno solo), que es a la vez trascendente (totalmente independiente y alejado del universo material) e inmanente (involucrado en el universo material) [1].
Según la corriente racionalista del judaísmo articulada por Maimónides, que más tarde llegó a dominar gran parte del pensamiento judío tradicional oficial, Dios se entiende como el ser Absoluto Uno, indivisible e incomparable que es la deidad creadora y causa de toda la existencia. Dios es omnipresente e incorpóreo. Maimónides afirmaba la concepción de Aristóteles de Dios como motor inmóvil[6], aunque negaba varios de los puntos de vista de este último, como la negación de Dios como creador y la afirmación de la eternidad del mundo. Las interpretaciones tradicionales del judaísmo suelen hacer hincapié en que Dios es personal pero también trascendente, mientras que algunas interpretaciones modernas del judaísmo hacen hincapié en que Dios es una fuerza o un ideal[1].
fundador del judaísmo
En el judaísmo tradicional no existe una visión doctrinal específica de Jesús. El monoteísmo, la creencia en la unidad y singularidad absolutas de Dios, es central en el judaísmo,[1] que considera la adoración de una persona como una forma de idolatría[2] Por lo tanto, la consideración de Jesús como deidad no es un tema en el pensamiento judío tradicional. El rechazo de Jesús como Mesías nunca ha sido una cuestión teológica para el judaísmo porque la escatología judía sostiene que la venida del Mesías judío estará asociada a acontecimientos que no habían ocurrido en la época de Jesús, como la reconstrucción del Templo, una Era Mesiánica de paz y la reunión de los judíos en su tierra natal[3][4].
Históricamente, algunos escritores y eruditos judíos han considerado a Jesús como el “falso profeta” más perjudicial,[5] y las opiniones tradicionales sobre Jesús han sido mayoritariamente negativas, aunque influyentes eruditos judíos de la Edad Media, como Judá Halevi y Maimónides, consideraron a Jesús como una importante figura preparatoria para un futuro monoteísmo ético universal de la Era Mesiánica. Algunos pensadores judíos modernos, a partir del siglo XVIII con el ortodoxo Jacob Emden y el reformador Moses Mendelssohn, han especulado con simpatía sobre la posibilidad de que el Jesús histórico estuviera más cerca del judaísmo de lo que indican los Evangelios o los relatos judíos tradicionales, una opinión que algunos siguen defendiendo.
santo de los santos
En el judaísmo, Dios es el Ser Supremo eterno que creó y preserva todas las cosas[1]. En el judaísmo, Dios ha sido concebido de diversas maneras[2]. Tradicionalmente, el judaísmo sostiene que Yahvé, el Dios de Abraham, Isaac y Jacob y el dios nacional de los israelitas, liberó a los israelitas de la esclavitud en Egipto y les dio la Ley de Moisés en el bíblico Monte Sinaí, tal como se describe en la Torá. [1] [3] [4] Los judíos creen tradicionalmente en una concepción monoteísta de Dios (Dios es uno solo), que es a la vez trascendente (totalmente independiente y alejado del universo material) e inmanente (involucrado en el universo material) [1].
Según la corriente racionalista del judaísmo articulada por Maimónides, que más tarde llegó a dominar gran parte del pensamiento judío tradicional oficial, Dios se entiende como el ser Absoluto Uno, indivisible e incomparable que es la deidad creadora y causa de toda la existencia. Dios es omnipresente e incorpóreo. Maimónides afirmaba la concepción de Aristóteles de Dios como motor inmóvil[6], aunque negaba varios de los puntos de vista de este último, como la negación de Dios como creador y la afirmación de la eternidad del mundo. Las interpretaciones tradicionales del judaísmo suelen hacer hincapié en que Dios es personal pero también trascendente, mientras que algunas interpretaciones modernas del judaísmo hacen hincapié en que Dios es una fuerza o un ideal[1].
wikipedia
La palabra “Mesías” es una traducción al inglés de la palabra hebrea Mashiach, que significa “ungido”. Normalmente se refiere a una persona iniciada en el servicio de Dios al ser ungida con aceite. (Éxodo 29:7, 1-Reyes 1:39, 2-Reyes 9:3)
¿Qué se supone que va a realizar el Mesías? Uno de los temas centrales de la profecía bíblica es la promesa de una futura era de perfección caracterizada por la paz universal y el reconocimiento de Dios. (Isaías 2:1-4, 32:15-18, 60:15-18; Sofonías 3:9; Oseas 2:20-22; Amós 9:13-15; Miqueas 4:1-4; Zacarías 8:23, 14:9; Jeremías 31:33-34)
Dado que nadie ha cumplido la descripción bíblica de este futuro Rey, los judíos siguen esperando la llegada del Mesías. Todos los pretendientes mesiánicos del pasado, incluidos Jesús de Nazaret, Bar Cochba y Shabtai Tzvi, han sido rechazados.
La profecía sólo puede existir en Israel cuando la tierra está habitada por la mayoría de los judíos del mundo, una situación que no ha existido desde el año 300 AEC. En la época de Esdras, cuando la mayoría de los judíos permanecían en Babilonia, la profecía terminó con la muerte de los últimos profetas: Ageo, Zacarías y Malaquías.
